1988年8卷第4期

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从认识发展的逻辑进程看物质概念的层级结构
齐诚
1988, 8(4): 1-6. doi: 1003-0964(1988)04-0001-06
[摘要](391) [PDF 879KB](0)
摘要:
物质这一富有魅力的哲学范畴,在不断变换的现代科学景观中,又逗起人们探究的热望。纷缊的科学氛围在孕育着多元的哲学结论,这无疑激发人们重新审视物质,沿着科学发现和哲学思维的轨迹,去日臻完善地把握物质。总览认识发展的逻辑进程,人们确立并深化对物质的认识,正如列宁所说,是“由现象到本质,由所谓初级的本质到二级的本质,这样不断地加深下去,以至于无穷”的过程。在这个过程中,认识的每一层级都有着特殊的质态,都与更深的层级相关联,组成有机的层级结构。这一过程是通过一些特定的关系范畴,即通过对物质与意识、实体与属性、主体与客体关系问题的解决实现的。这些特定的关系范畴作为认识的不同层级,以自然科学景观为背景,历史地多方位地展示出物质概念的丰富内涵。
毛泽东在解决感性和理性关系问题上的贡献
舒刚
1988, 8(4): 6-11. doi: 1003-0964(1988)04-0006-06
[摘要](131) [PDF 881KB](0)
摘要:
改变封闭式的研究方法,开拓新视野,进行更广泛、更深层次的比较,对深化毛泽东哲学思想的研究具有重要的作用。作者认为不仅要把毛泽东哲学思想与马列的哲学思想作比较,也可以把比较的范围再扩大些,如与马克思主义哲学的直接理论来源德国古典哲学作比较。这是因为德国古典哲学所留下的一些疑难问题,马克思、恩格斯、列宁虽然在其不同的著作中分别给予解答,但这并不意味着后人不能给这些疑难问题的某一方面以系统的回答。本文试图对康德如何解决感性和知性的关系与毛泽东如何解决感性和理性的关系问题作一比较,以探求毛泽东在解决这一问题上的独到之处。
社会主义初级阶段理论是对马克思主义的重大发展——兼与冯更新同志商榷
黄俊, 左金凤
1988, 8(4): 11-15. doi: 1003-0964(1988)04-0011-05
[摘要](158) [PDF 881KB](0)
摘要:
赵紫阳同志在党的十三大报告中指出:“正确认识我国社会现在所处的历史阶段,是建设有中国特色的社会主义的首要问题,是我们制定和执行正确的路线和政策的根本依据”。“对这个问题,我们党已经有了明确的回答:我国正处在社会主义的初级阶段”。这个明确的回答,是对革命导师关于未来社会发展阶段理论进一步的深化,是对国际共产主义运动和我党三十余年来领导社会主义建设经验教训的科学总结,也是根据我国国情在对社会主义进行再认识过程中对马克思主义的发展。研究宣传这一理论,是我们理论工作者当前的首要任务。
贫困地区经济开发的历史反思
赵中社, 王文臣, 盛正国, 孟勇军
1988, 8(4): 16-21. doi: 1003-0964(1988)04-0016-06
[摘要](114) [PDF 883KB](0)
摘要:
一、扶贫的起源和发展扶贫济困在我国有着悠久的历史,早在西周时代就有了关于社会救济活动的文字记载。但在以往的社会里,这种救济是建立在阶级压迫、阶级剥削的基础上的,只是统治阶级缓和阶级矛盾、维护阶级统治的手段,是一种粉饰时世的点缀品,因而它不可能从根本上铲除贫困,最多只能降低、减轻贫困者贫困的程度。新中国的建立,消除了产生贫困的阶级根源,每个生活困难的公民都有权利要求和接受社会的救济。建国后由于经济基础薄弱,财经收入不多,因而从1949—1979年,我国社会救济工作仅停留在无偿提供生活资料、解决贫困者温饱问题的范围内。十一届三中全会以后,随着党的富民政策的实行,我国农村的绝大部分地区,绝大多数人都迅速地摆脱了贫困落后的状况,走上了勤劳致富的金光大道,基本上解决了温饱问题,有的过上了小康生活。这种情况不仅使那些由于种种原因尚未摆脱贫困的地区的情景更引人注目,而且也使原有的扶贫方式面临着新的挑战。这是因为,人们越来越深刻地认识到,仅仅从生活方面进行补助救济,只能暂时维持贫困户的基本生活,并不能从根本上帮助他们摆脱贫困,只有帮助贫困地区的农
承包经营责任制的机制初探
左永品
1988, 8(4): 22-24. doi: 1003-0964(1988)04-0022-03
[摘要](220) [PDF 409KB](1)
摘要:
目前,如何使企业,特别是大中型国有企业,通过实行承包经营责任制,真正建立起在国家宏观控制下自主经营、自负盈亏、自我约束的机制,努力提高经济效益,关键在于建立和完善承包经营责任制的机制。不仅如此,承包经营责任制的机制是否建立和完善,还关系到政企能否分开,关系到承包经营责任制能否真正得到完善和健康的发展,关系到能否建立社会主义有计划商品经济新秩序,等等。本文拟就承包经营责任制的机制谈些粗浅意见。一我们知道,承包经营责任制在丰富多彩的改革实践过程中形式多种多样。如定额上交包干,利润递增包干,超基数分成包干,亏损递减包干,等等。承包经营责任制的机制要通过承包经营责任制的具体形式表现出来。那么,何谓承包经营责任制的机制呢?如果我们把各种形式承包责任制的具体内容和形式抽象掉,就会发现,权责利是它们的共同构成要素。因此,我们认为,承包经营责任制的机制是指承包方与发包方对权责利的划分,以及它们权责利的功能和相互作用、制约的关系。
谈谈加强我国县乡两级权力机关问题
韩明德
1988, 8(4): 25-28. doi: 1003-0964(1988)04-0025-04
[摘要](127) [PDF 496KB](0)
摘要:
多少年来,我国县乡两级权力机关在国家政权组织结构中是一个薄弱环节,被群众称之为“橡皮图章”、“二线干部安置所”、“养老院”等。近几年来,虽有所加强,但仍不尽人意。这种状况与我国的国家性质是不适应的。我国宪法明确规定我国是“人民民主专政的国家”,“中华人民共和国的一切权力属于人民”。尤其是我国县乡两级权力机关是由群众直接选举产生的权力机关,它代表人民行使国家管理权,因而,加强县乡两级权力机关对充分发挥社会主义民主,加强社会主义法制有其重大意义。本文拟就如何加强县乡两级权力机关的问题作一初步探讨。
人民监督之我见
杨国和
1988, 8(4): 28-29. doi: 1003-0964(1988)04-0028-02
[摘要](261) [PDF 299KB](0)
摘要:
当前,我国新旧体制正处于交替期,改革开放正值关键时刻,在这关系到改革成败,关系到中华民族命运的历史时期,深入开展监督理论的研究,进一步加强人民监督工作,使人民群众通过监督参政议政,具有非常重要的意义。赵紫阳同志在党的十三大政治报告中多次提到开展监督工作问题,党中央最近专门召开了监督工作座谈会,可见,这个问题十分重要。在社会主义条件下,人民群众是国家的主人,“重大情况让人民知道,重大问题经人民讨论”,正是人民当家做主、参政议政的体现。人民当家做主,就有权知情知政,知情知政才能参政议政,才能对自己的“公仆”进行监督。那种“公仆”对主人颐指气使,主人为“公仆”所愚弄以及“民可使由之,不可使知之”的封建愚民思想随着民主政治的不断发展逐步消失,代之而来的将是倡导“公开、公平、参与”的新思维,人民参政议政就是这种新思维的体现。中国的民主建设,几经曲折,历遭磨难,终于做出了让人民参政议政的最佳选择。人民参政议政的一条很重要的途径就是充分发挥人民群众的监督作用,鼓励人民的广泛监督。很可惜,到目前为止,人民监督的基础仍很薄
鱼和熊掌的抉择——读赵中社《平等与效率艰难的的抉择》
陈铭书, 左永品
1988, 8(4): 30-31. doi: 1003-0964(1988)04-0030-02
[摘要](107) [PDF 255KB](0)
摘要:
鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。”这是孟子留下的一句传世格言。但舍鱼而取熊掌,是不是最佳选择;或者说还有没有其他方法,使两者可以得兼,既能食鱼,又能品尝熊掌,这是值得探讨的。进入二十世纪八十年代,随着我国经济体制改革的深入进行,一个类似鱼和熊掌的问题:平等与效率的问题逐渐显露出来了。我国进行经济体制改革是为了尽快地发展社会生产力,使全体人民都走共同富裕的道路。为了达到这个目的,就必须把劳动者的收入和他的劳动数量、质量,和他的经营管理能力结合起来,甚至要与他的资金数量结合起来;把企业的经营成果和企业的生存发展、企业职工的收入结合起来;把地区的经济发展同该地区人民生活水平结合起来。只有这样,才能使人尽其才,地尽其利、物尽其用、货畅其流,使生产资源得到有效的配置,使效率得到极大的提高。利弊相随,与之而来的是在克服了以往社会经济中不平等现象的同时,也产生了一些新的不平等问题;在使效率得到提高的同时,也埋伏下了一些使效率降低的因素。平等与效率的矛盾从旧体制下的隐性变为显性的了。平等与效率的矛盾
略论老子的策略思想
刘梅生, 刘文超
1988, 8(4): 31-34. doi: 1003-0964(1988)04-0031-04
[摘要](127) [PDF 566KB](0)
摘要:
关于老子其人、《老子》其书,中国哲学史界展开过长期争论。争论的问题诸如其人、其书的时代:老子代表了哪个阶级;老子的哲学是唯物主义的还是唯心主义的等等。争论的结果,见仁见智各不相同。尽管如此,但论者均承认老子及《老子》一书对后世哲学家的巨大影响,并从不同角度给以极高的评价。侯外庐、赵纪彬等说:“战国以来,韩非、司马迁和王充是从《老子》书中‘自然主义’,即从其天地‘万物’和道德的‘德’这一形而下的方面吸取了唯物主义因素,来佐证他们的学说;汉代‘黄老之学’是从《老子》书中道德主义,即从其伦理道德方面,吸取了无为而治的因素,来佐证他们的学说;唐、宋以来的道学如程、朱是从《老子》书中吸取了唯心主义因素,来佐证他们‘理’的学说;明,清之际的思想家如王船山又是从《老子》书中批判地吸取了自然主义。佐证他们的自然生化论。”老子的思想为各家所借用。任继愈说:“老子是中国哲学史上抨击剥削制度不合理并有较为系统的言论的第一个思想家。……老子的哲学思想,两千多年来在中国封建社会是成为唯一可以与孔子学派相抗衡的最大思想流派。……由于老子有反剥削、平均主义思想,曾为早期道教所借用,成为农民革命的思想武器,与农民运
学习周恩来同志关于戏剧问题的理论
杨飏
1988, 8(4): 32-34. doi: 1003-0964(1988)04-0032-03
[摘要](243) [PDF 400KB](0)
摘要:
青年时代的周恩来同志,就爱上了话剧,与戏剧事业结下了不解之缘。无论是戎马倥偬的战争年代,还是日理万机的社会主义建设时期,他都始终关注着戏剧事业的繁荣和发展。他那精辟的理论和思想,对我国戏剧事业的发展具有重大的指导意义,同时也丰富了马列主义文艺理论宝库。方向问题作为一项事业繁荣和发展的首要问题,为周恩来同志所重视、强调。他说:“任何艺术都有个为谁服务的问题。”(周恩来同志论文艺》)“我们无产阶级的文艺就是要为人民服务,为社会主义服务。”(同上)坚持正确的方向,有赖于正确的方针政策的实施。周恩来同志早在1951年5月就签发了《中央人民政府政务院关于戏曲改革工作的指示》,要求对传统戏曲“应普遍地加以采用、改造与发展,鼓励各种戏曲形式的自由竞赛,促成戏曲艺术的‘百花齐放’”。(《周恩来同志论文艺》28页)同年11月,周恩来同志批准举行全国第一届戏曲观摩大会,他不仅观看了演出,而且针对改革问题发表了重要讲话。讲话指出:“我们要发展自己的戏曲艺术,首先得承认‘百花齐放’,也就是首先要发掘我们民间的
释“民可使由之,不可使知之”
于承武
1988, 8(4): 35-38. doi: 1003-0964(1988)04-0035-04
[摘要](158) [PDF 556KB](1)
摘要:
民可使由之,不可使知之。”见《论语·泰伯》篇。郑氏曰:“民,冥也,其见人道远;由,从也。言王者设教,务使民从之;若皆知本末,则愚者或轻而不行。”郑氏认为民皆愚顽,所以,王者设教,只要他们跟从,不须知道本末。这种解释和孔子思想不相符合。《子路》篇记载,孔子适卫,冉有仆。孔子回答冉有的问话说,“民庶”之后,要“富之”,“教之”,没有认为民愚顽不教的意思。西晋何晏《论语集解》修正了郑氏的解释。他说:“由,用也,可使用而不可知者,百姓日用而不能知。”何氏采用了战国时期对民的相当流行的看法。如孟轲说:“行之而不著焉,穷矣而不察焉,终身由之而不知其道者众也。”(《孟子·尽心》下)《中庸》也说:“百姓日用而不知。”朱熹《论语集注》承袭了何氏的解释略有更益。他引用程子的话说:“圣人设教,非不欲家喻户晓也,然不能使之知,但能使之由耳。若曰圣人不使民知,则是后世朝四暮三之术,岂圣人之心乎?”近人也相信这种解释,如钱穆《论语新解》说:“民性不皆明,有智在中人以下者,故有不可使知也。若在上者每事於使民由之之前,必先家喻户晓,日用力于语言文字,以务使之知,不惟无效,抑且离析其耳目,荡惑其心思,而天下从此多故矣。”徐英《论语会笺》说:“盖政令之推行,有不得不然者,势也。政令既行,民既由之,则亦知之。若先使知之,则是非纷起,或有不得而行者矣。”这种解释颇有道理。因为政令的推行,有些固然是须向民讲清道理的,但决不是件件都要这样。政令推行,凡事都讲清道理,就是在今天号称最民主的国家也做
古申伯国考述
传钰, 学贤
1988, 8(4): 38-40. doi: 1003-0964(1988)04-0038-03
[摘要](170) [PDF 408KB](0)
摘要:
春秋初期的古申伯国,史志上多有争议,主要是南阳说和信阳说两家。诸多现行工具书和高等院校史学专业部分教材,在谈到古申伯国时多以南阳说为是。《中国古今地名大辞典》(臧励和等编著,一九三三年再版本)“申”字条释文是:“申,周国名,姜姓,伯夷之后,春秋时灭于楚。故城在今河南南阳县北二十里。”《辞海》(上海辞书出版社,1979年版本)“申”字条的释文则是:“申,古国名,姜姓。传为伯夷之后,居今陕西、山西间。周宣王时一部分被东迁,分封于谢(今河南南阳),建立申国,春秋初年为楚文王所灭。”《中国古代史教学地图集》所附:“中国古今地名对照表”(中央电大通用教材,北大编)“申”字条目的后面对照是:“申(国,西周,春秋),今河南南阳市”。范文澜《中国通史简编》第一册第一编第四章第二节“王室衰微与大国争霸”写到“楚灭申”时,括号内的标注是:河南南阳县。
论晚明竟陵派的“幽深孤峭”说
周学禹
1988, 8(4): 40-44. doi: 1003-0964(1988)04-0040-05
[摘要](255) [PDF 743KB](2)
摘要:
晚明时期,在我国文学史上,正当以袁宏道为首的公安派,对统治中国文坛长达百年之久的复古派发起进政的时候,以钟惺,谭元春为代表的另一文学流派——竟陵派,异军突起,又出现在中国文坛上。他们以“幽深孤峭”的倜傥宏论,一扫前后七子的复古文风,复矫公安派末流俚俗之弊,使当时文学之士耳目一新,造成了天下学人翕然趋之之势。这对于转变当时文坛颓风,起了积极的推动作用。据《明史·文苑传》记载:“……自宏道矫王(世贞)、李(攀龙)之弊,倡以清新,,惺(钟惺)复矫其弊,变而为幽深孤峭。”明清之际的钱谦益说:“伯敬少负才藻,有声公车间。擢第之后,思别出手眼,另立幽深孤峭之宗,以驱驾古人之上。而同里有谭生元春者,为之应和,海内称诗者靡然从之,谓之‘钟谭体’”。(《列朝诗集小传·钟提学惺》)
蒋湘南和他的《七经楼文钞》
张大新
1988, 8(4): 45-51. doi: 1003-0964(1988)04-0045-07
[摘要](143) [PDF 1026KB](0)
摘要:
蒋湘南(1795—1854),字子潇,先世本回部,后迁居河南固始,遂世居于此。幼孤,从母受学。及龀,叔父奇其才,为之置书千卷,延师教诲。十九岁成秀才,极受河南学政吴慈鹤(巢松)爱赏,保举拔贡。次年应朝考,虽未中选,却结识了龚自珍、魏源、阮元、江藩、黄爵滋、张际亮、俞正燮等一代名士,“相与唱和议论,考稽商榷,而学益进。”(王济宏《七经楼文钞·序》)道光十五年(1835年),中河南乡试举人。此后八年,连战皆北。道光二十四年,会试又落第,大挑二等,补虞城教谕,愤而不就。自此绝意仕进,专心坟典。晚年除一度游食江南外,其余大部分时间是在陕西关中度过的。他先后主讲关州、同州书院,在清苦的教书、著述生涯中走完了坎坷的一生。湘南生当十九世纪前半纪,这是中国封建社会全面总崩溃的历史大转折时期。“先生幼读顾(?)林,黄
梅鼎祚和他纂辑的《才鬼记》
田璞, 查洪德
1988, 8(4): 52-55. doi: 1003-0964(1988)04-0052-04
[摘要](98) [PDF 426KB](0)
摘要:
明人梅鼎祚(1549——1615),宇禹金,号乐胜道人、梅真子、太一生,宣城(今属安徽)人,是有明一代的大学问家。根据已经掌握的材料,我们对他可有如下认识: 他以戏剧家著称,是汤显祖的挚友,二人过从甚密。在《汤显祖集》中,能找到大量有关梅鼎祚的诗文(我们已辑出作为《青泥莲花记》的附录出版)。他现存的剧作有传奇《玉合记》、《长命缕》和杂剧《昆仑奴》,其中《玉合记》流布甚广,影响也甚大,李卓吾曾作评点(一说叶昼评点,托名李贽),汤显祖为写题记,称“梅生工曲”,“《玉合记》足传于时”。他也好诗,少即以诗称,作诗“宗法李何”(李梦阳、何景明),但似乎在诗歌方面成就并不多大。
情感:文学内在的审美特质
朱德民
1988, 8(4): 56-61. doi: 1003-0964(1988)04-0056-06
[摘要](255) [PDF 868KB](0)
摘要:
文学是生活的反映,这是一个正确的命题。然而,人们并不满足于这样的见解。因为它的正确性仅在于揭示了文学作为意识形态的基本性质。人们在探讨和把握某种对象的时候,总是要把它的本质和特征连在一起加以考虑的。只有看到它与同种事物的共同性,又看到它们之间的区别来,即看到它的特殊性,才能算是了解了它的堂奥,至少是给解决问题提供了一个十拿九稳的逻辑起点。那末,文学艺术的特殊性在什么地方呢?看来,“辞达而已”的解释是不行的,“诗赋欲丽”也不行,甚至连当今盛行的文学理论著作中的解释——文学艺术的基本特征在于它的形象性——也显然不够了。形象说,只指出了文学表层的外部特征,没有回答文学深层的本质特征。作为社会意识形态的文学,同其它社会意识形态的最显著的区别,不仅在于它的形象性,更在于它的情感性。对于其它社会意识形态来说,情感不是内容的必要因素,其社会作用的发挥,也无需依赖情感的力量。对于文学来说,情感则是其内容的基本因子,而且必靠动人以情来发挥其对社会的影响力。不含情感因素,不能打动人心,即使形象逼真,也不配称为文学。所以情感性正是文学的本质特征。
鲁迅杂文讽刺艺术技法谈
杜福磊
1988, 8(4): 65-69. doi: 1003-0964(1988)04-0065-05
[摘要](305) [PDF 709KB](0)
摘要:
什么是讽刺?鲁迅说:“一个作者,用了精炼的、或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术的地——写出或一群人的或一面的真实来,这被写的一群人,就称这作品为‘讽刺’。”在这里,鲁迅(除了强调讽刺的“真实”外)所强调的“精炼”、“夸张”的笔墨和“艺术的地——写出”,实际上就是强调讽刺的艺术。讽刺惟其讲究艺术,才“能给人愉快和休息”,才能造成笑声——愤怒的冷笑、辛辣的嘲笑、轻蔑的嗤笑、善意的讪笑;通过笑声,才能将讽刺之火喷向反动阶级,喷向丑恶、腐朽的社会,喷向一切不合理的现象,发挥其“匕首”“投枪”的战斗作用。鲁迅写杂文,最善于根据议论的对象和目的的不同,灵巧地运用讽刺,往往三言两语,就使敌人哭笑不得,而让人民哄笑不已,形成一种谈笑风生而又威风凛凛的战术。
从符号学的角度看杨朔散文的得失
赵金钟
1988, 8(4): 70-73. doi: 1003-0964(1988)04-0070-04
[摘要](123) [PDF 518KB](0)
摘要:
有着两千多年悠久历史的中国文学批评理论,始终演奏着孔孟等儒家学派“诗言志”、“文以载道”、“知人论世”的一锤之音。五四时期马克思主义在中国的传播,为之注入了新鲜血液,可是,习惯背负着“领袖崇拜”十字架前行的中国人,却越出社会批评的领地走向“绝对批评”:企图从传记、社会历史、环境、背景或思想的分析出发,在与作品的美学意蕴之间建立某种因果联系的思维方式,早巳散发出庸俗社会学的臭气。被这种臭气所熏陶的人们,极为容易从非此即彼的简单逻辑出发,而轻易认定一部作品、一个人物、一个作者要么好要么坏。关于杨朔散文的批评就是这样:八十年代初期以前多首肯,近几年的批评给否定的增多,但都来得彻底干脆。
论牛雅杰的田园诗
陈倩
1988, 8(4): 74-79. doi: 1003-0964(1988)04-0074-06
[摘要](132) [PDF 716KB](0)
摘要:
我们的国家古老文明,是一个诗的国度。在五彩缤纷、茫茫苍苍的诗海中,田园诗更是源远流长,历代都有佳作流传下来,至今不衰。在“金猴奋起千钧棒”的年月,田园诗被当作所谓资产阶级的货色,大张问罪和鞭挞。但是,“青山遮不住,毕竟东流去”,这样的岁月已经一去不复返了。近年来,虽然还偶尔看见“左”的余波泛起,也终于象肥皂泡一样,瞬间崩裂,刹那飘逝。不过,还应看到这样一个事实:当今社会上对待诗歌特别是田园诗,多少还有些冷漠,发行量很不景气。可是,景气也好,不景气也罢,在田园诗这块沃野上,依然有许许多多执着的耕耘者。诗人牛雅杰同志,就是其中一员很有名气的老将。他特别钟爱田园诗的创作,在这块园地里,他已经辛勤耕耘了近三十年!可谓硕果累累。前不久,由中原农民出版社出版了他的诗歌集《田园风光》,此书一问世,即以其优美动听的民族语言、纯朴浓郁的乡土特色、清新明快的和谐旋律、丰富多彩的生活画面、真实细腻的感情抒发,赢得了众多读者的瞩目和赞赏。给诗坛增添了一束芬香扑鼻的鲜花。牛雅杰在他的《田园风光》后记中说得好:“中国是诗的国度。从实
赵清阁文艺创作年谱
高天星, 高黛英
1988, 8(4): 80-86. doi: 1003-0964(1988)04-0080-07
[摘要](211) [PDF 729KB](0)
摘要:
一九五○年三十六岁2月出席上海市第一届文代会。参加上海戏剧家协会电影工作者协会。《自由天地》(电影,根据长篇小说《月上柳梢头》改编)由上海大同电影公司摄制、放映。暮秋,赴杭州赶写电影剧本《女儿春》。11月12日,《女儿春》,由上海大同电影公司摄制,获文化部免税奖励。一九五一年三十七岁该年在上海写作。曾抵京,看望齐白石等艺术家,作家。一九五二年三十八岁
马克·吐温的中国心
李天侨
1988, 8(4): 86-88. doi: 1003-0964(1988)04-0086-03
[摘要](159) [PDF 435KB](0)
摘要:
这是历史,让它流逝,但有光辉的纪念碑和耻辱柱……马克·吐温(Mark Twain)原名塞缪尔·朗荷恩·克列门斯(Samuel Langhorne Clemens),是十九世纪后半期、二十世纪初叶的世界著名的美国观实主义作家、讽刺大师和幽默家。他以犀利的笔锋,无情地揭露了帝国主义的贪婪性、嗜血性以及那些企业大享们的伪善和假仁假义,鞭笞了美国社会的病态和丑恶。马克·吐温强烈地反对歧视在美华人和帝国主义染指中国的种种血腥罪行——屠杀、掠夺、强奸、诈骗……。马克·吐温是对美国“生活标准”的虚假和伪善感到难以容忍的正直人。他在一封信里写道:“我对我们的文明是怎么个看法呢?我认为它是微不足道而又毫无价值的,充满了残酷、忙乱、无耻、卑劣和伪善。就连这两个字(文明)的声音我都感到憎恶,其中包含着谎言”。一、反对宗教侵略。教会是帝国主义对外侵略扩张、对内欺骗麻痹人民的精神工具。传教士在中国以
浅论合称
曹继荣, 王凤真
1988, 8(4): 89-92. doi: 1003-0964(1988)04-0089-04
[摘要](92) [PDF 498KB](0)
摘要:
合称,有时也叫总称、并称,是具有某些共性事物或人群的统括名称。合称作为一种语言现象,是人对客观世界认识的反映。它所反映的是各种各样的群体:人群、物群、义群,等等。古今中外语言中都有合称现象。如“古希腊三大悲剧诗人”,罗马的两个“三头同盟”(公元前60年结盟的庞培、恺撒、克拉苏,公元前43年结盟的屋大维、安东尼、李必达。他们分别被称为“前三头”和“后三头”),世界“七大奇观”,6、7世纪阿伯文学史上的“三诗王”,30年代美国新闻界提出的“五W”等。随着社会的发展,新的合称不断涌现。近年产生了“三C四A”之类的合称。“三C”指:Communication(通信化),Computerization(计算机化),Control(控制化);“四A”指:Factory automation(工厂自动化),Agriculture automation(农业自动化),Oflice au-
引导条件状语的词语的用法
李世孝, 刘泽权
1988, 8(4): 93-97. doi: 1003-0964(1988)04-0093-05
[摘要](245) [PDF 566KB](0)
摘要:
英语中引导条件状语的词语很多,但这些词语无论在意义还是在用法上都有差异。本文拟就它们的用法分别给以浅析。一、引导条件状语分句的连接词1、if。if是最常用的连词,其用法广泛,但主要用于条件句,引导真实条件与非真实条件。1)、真实条件句:从句提出的条件能够实现。如果该条件实现,则主句所表示的结果也将实现;如果条件不实现,结果就不会实现。真实条件句的动词一般用现在时,主句动词用will、shall+动词原形。如:
关于提高中师《教法》教学效果的一些浅见
廖家保
1988, 8(4): 98-99. doi: 1003-0964(1988)04-0098-02
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摘要:
小学各科《教材教法》是中等师范的主要课程之一,是区别于其它学校、体现师范特点的一个重要标志。其基本知识是每个中师毕业学生都必须掌握的。否则,学生毕业后就不能很好地从事小学教学工作。然而,目前中等师范所使用的《教法》课本以及教学形式,都存在着很大问题。首先是教材内容陈旧。随着教学改革的深入发展,各科教学改革均迈出了可喜的步伐。例如小学语文,各种教材、教法的实验,如春天盛开的花朵,五彩缤纷,使人目不暇接。以信阳地区而论,就有集中识字实验,注音识字,提前读写实验,改进汉语拼音教学实验等。这些实验,有效地提高了教学质量,并在培养小学生智力和自学能力方面都取得了明显效果。但师范学校《小学语文教材教法》课本中缺少这些内容。尽管教学中也提到了“要有革新精神”、“掌握现代化教学手段”,但内容空洞,言之无物,分量只占全书的百分之一略强。至于新设想、新经验、开创性的措施,一点也没有。这样落后于形势、落后于小学教学实际的教材,不利于小学教学的改革,也不利于中师生的培养。其次是教学思想保守。近几年来,小学教材变动较大、大纲一经修改,内容、要求、提法,都有更新。例如,当前小学数学应用题教学,普遍推行“解题思路教法”,而

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