周代礼乐文化与《诗经》的传播

金荣权

金荣权. 周代礼乐文化与《诗经》的传播[J]. 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》, 2015, 35(1): 111-115. doi: 1003-0964(2015)01-0111-05
引用本文: 金荣权. 周代礼乐文化与《诗经》的传播[J]. 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》, 2015, 35(1): 111-115. doi: 1003-0964(2015)01-0111-05

周代礼乐文化与《诗经》的传播

doi: 1003-0964(2015)01-0111-05
基金项目: 

2012年度河南省社科规划项目(2012BWX009)

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  • 中图分类号: I207.22

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出版历程
  • 收稿日期:  2014-10-20
  • 刊出日期:  2015-01-10

周代礼乐文化与《诗经》的传播

doi: 1003-0964(2015)01-0111-05
    基金项目:

    2012年度河南省社科规划项目(2012BWX009)

    作者简介:

    金荣权( 1964-) ,男,河南商城人,教授,硕士生导师,研究方向为先秦文学。

  • 中图分类号: I207.22

摘要: 《诗经》在当时大范围地传播与周代礼乐文化有着巨大的关系。具体说来,因为周代礼乐制度从西周一直延续到春秋时期,为了保证礼乐制度的实施,大量不同类型和内容的诗歌被纳入礼乐文化系统并用于不同仪式,使得《诗经》文本能够最终定型和保存下来;在周代礼乐文化背景下,周王朝和各诸侯国在对精英阶层的教育体系中包含了礼、诗、乐等内容,这种教育体系保证了《诗经》中的大量诗歌文本在知识界不间断的流传;在周王朝和各诸侯国之间的朝、聘、会、盟等活动中,赋诗风尚大兴,并将赋诗行为与外交活动和对人的评价等结合起来,大大增加了诗歌的社会功用,拓展了诗歌的传播途径,扩大了诗歌的传播范围

English Abstract

金荣权. 周代礼乐文化与《诗经》的传播[J]. 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》, 2015, 35(1): 111-115. doi: 1003-0964(2015)01-0111-05
引用本文: 金荣权. 周代礼乐文化与《诗经》的传播[J]. 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》, 2015, 35(1): 111-115. doi: 1003-0964(2015)01-0111-05
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